為什麼要皈依三寶？

 

為什麼要皈依三寶？

     所謂三寶指的是佛、法、僧；所以稱為寶，是取之不盡，用之不竭，一旦接受，永遠常隨，水火不能毀，盜賊不能奪，受用無盡，非世間諸寶所能比。

   佛寶是指已修行而至福德、智慧圓滿究竟的人。任何眾生都有成佛的可能，所以，過去、未來、現在的三世十方諸佛，都是我們皈敬的對象。

   所謂法寶是指修行成佛的方法和道理，而我們所知的法寶是釋迦牟尼所說，因此稱他為「本師釋迦牟尼佛」。現在所見的法寶是指經、律、論的三藏教典以及祖師們的注解、語錄，是指導我們如何修行而且必須修行的依準。

   所謂僧寶是指正在修學佛法，並且協助他人修學佛法，護持眾生修學佛法的人，是包括菩薩、羅漢以及凡夫僧尼，以人間的比丘、比丘尼為僧寶的中心。由於僧能 把佛陀的正覺解脫之法，傳流傳佈傳授給了我們，為了法的理由，所以僧的恩德也是無量。所以，佛法的發明是佛陀，佛教的重心是正法，佛教的住世是僧眾。佛陀 在世，佛教以佛陀為歸依的中心，佛陀滅後，佛教則以僧團為歸依的中心，所以佛陀滅後的佛教，供養三寶的對象，乃是偏重於僧寶。又因為佛教主張「依法不依 人」的緣故，特別重視正法的流佈與歸依。因此，對於一個正信的佛教徒來說，崇拜佛寶是由於法寶的理由，又為了法寶的信受，所以要崇拜僧寶。崇拜菩薩，也是 敬僧的一種。對於聖僧大菩薩及阿羅漢，故然要恭敬供養，對於凡夫僧的持戒而能說法者，也要恭敬供養，乃至不持淨戒但有正見能說正法的出家人，也要恭敬供養 （要緊的是要有正見能說正法）。

  所以皈依三寶，相當於學生到學校註冊，是信佛學佛的開始。唯有註冊之後，有了學籍自己才承認是學校的 學生，學校也接受你的上課；學生上課是義務，學校授課是責任。所以皈依的儀式非常重要，受皈依，既是形式上的問題，更是心性上的問題。受皈依時，不僅口中 念著，身體拜著，心裏還得想著。主要還是在於心的領受──納受三皈戒體，戒體須由已先受了三皈戒的人，師師相傳，這是法統的一脈相承，在凡夫而言，不能無 師自證，所以三皈依，不得在佛菩薩像前自誓自受。由此可知，求受三皈依的莊嚴性和重要性了。

 

　　如果不經過皈依三寶的儀式，當然也可以學 佛，但在心理上，必定有所推拖、躊躇、遲疑，遇到緊要關頭，他們會說：「我還不是佛教徒，我還不需要遵照佛教的戒律來做。」比如：懈怠、放逸、邪淫、妄 語、順手牽羊等的惡業和惡習，他們會原諒自己，更不會防範於未然。如果皈依三寶後，自己會做自我的約束、警惕和警策，也會受到同修及師僧等善知識的鼓勵、 督促、規勸，所以，在人格的昇華，道心的增長，修持的努力等各方面都會進入正軌和常軌。皈依之後，不論在心態、生活、習慣等方面，都有善有、諸佛菩薩、護 法龍天來協助你、加持你，所以意志薄弱，信心不足的人皈依三寶，就會增強你的意志，增加你的信心。

 

　　至於皈依兩字，從字面上解釋皈是回 轉，或是歸投；依是依靠，或是信賴。凡是回轉依靠，或歸投信賴的行為，都可稱為皈依。實際上，皈依的傾向，固應先由皈依身外的三寶開始，歸投三寶，依賴三 寶的啟發與指引，走向大涅槃城的大解脫道。但當走進了涅槃（解脫）之城，自身的當下，也就是理體的三寶了。一切眾生皆有佛性，由於業障的迷惑，所以不見佛 性，我們皈依三寶的目的，正是在於尋求佛性的顯現。我們本來與佛一樣，本來就與三寶同在，只緣迷失本性，流浪生死道中，不知回家之路，所以名為眾生！我們 若能即日開始，回歸投向三寶的懷抱，實即浪子回頭，步返原來的老家而已。

 

　　而皈依三寶的好處，實在太多了，可以求得現世樂，可以求得後 世樂，更可以由此而得到涅槃寂靜的究竟樂。綜合起來，約有八種：（1）成為佛的弟子。（2）是受戒的基礎。（3）減輕業障。（4）能積廣大的福德。（5） 不墮惡趣。（6）人與非人均不能嬈亂。（7）一切好事都會成功。（8）能成佛道。

 

　　皈依三寶之後，對於其他宗教，以及民間信仰的寺廟、道場，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若進入教堂、寺廟、神壇，當以鞠躬合掌問訊為禮。不得作為信仰的對象，但還是可以作為友誼的聯繫。

 

　　不過，我們應當知道：皈依三寶，雖可求得現生的平安與快樂，皈依三寶的最終目的，乃在回到三寶的懷抱，並使自己也成為三寶──皆可以成佛。