漫談清明節

 

漫談清明節

午飯時，在路上遇見幾個男女少孩。各人挽住一大包。掃墓衣紙冥鏹。

而醒起過幾日是四月五號。中國傳統節日清明節。

超伯自前年93歲時突從腳瓜榔患上血管閉塞。初起寸步難移。經兩年吃中西藥。及每早晨運。腳力恢復八成左右。太長太遠路。就要慢步尚可支持。而去拜山山路畸嘔徙斜。真係有力不從心之感。幾年來都是在家遙拜祖先。希望兒孫莫忘慎終追遠。心願足矣！

清明節的起源，據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間亦相倣傚，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。由於中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、郊遊的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統節日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之後106天，寒食節的後一天。掃墓活動在節前後可延續十天左右。

清明，農曆二十四節氣之一。每年4月5日前後太陽到達黃經15°時開始；《月令七十二候集解》：「三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。」故清明節總是在公曆4月4日、4月5日、4月6日三天中的一天。

《曆書》：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」清明節與除、盂、九三節也是中國傳統節日裏祭祖的四大節慶。

由於清明節是根據節氣而定的，故清明是少數與西曆大致吻合的中國傳統節日。清明為中國大陸、香港、台灣等地唯一根據節氣而定的休假日，澳門則是其中一個根據節氣而定的休假日（另一個是冬至）。

 

 

《清明詩》

 

 唐.杜牧《清明》

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

 

 （此說始於《千家詩》。但《樊川文集》未見，此詩是否真出於杜牧之手，有待商榷。）

 

 宋.高菊卿《清明》

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

 日落狐狸眠塚上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

 

 賞析:高菊卿為宋代詩人。在這首詩中，作者開篇即為我們描繪出了一幅愁雲慘淡的清明祭掃場面：荒郊野外，墓塚累累，紙灰飛揚，泣愁陣陣，草木為之含悲，表現出清明節的特定氛圍。第三聯寫得非常妙，通過「狐狸眠塚上」與「兒女笑燈前」形象的對比，一掃前面的陰霾之氣，墓地荒塚的孤寂和家庭夜晚的熱鬧景象的反差，讓人心裡為之一動，感到清明的祭掃是那樣的虛偽。正因此，作者在結尾寫道「人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉」。作者也正是看到了現實世界人情的淡漠，才發出了及時行樂的感嘆。

 

 北宋.黃庭堅《清明》

佳節清明桃李笑，野田荒塚只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

 人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一坵。

 

 賞析:這是黃庭堅因得罪權貴蔡京而被貶宜州（今廣西宜山）時所作的一首詩。詩的開頭，描繪出春天萬木萌發，春雷動地，桃李爭豔的熱鬧景象，同時也點出清明時節人們祭掃荒壟，愁雲黯淡的場面。但接著詩人筆鋒一轉，以「人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯」一句，化用《莊子•齊人有一妻一妾》中的典故和介子推甘願燒死也不願為官的典故，在對兩種不同人的人生追求的對比中，表現出作者雖遭遇挫折而志節不改的高尚人格。詩中表達了作者高尚的人生追求和價值取向，結尾雖然說無論賢愚，最終還是化為荒塚一丘，歸於虛無，但我們細加推敲，就不難發現，作者在詩中並非是傾吐不平，而是在表明自己不願卑躬屈膝，奴顏媚骨地換取相應地位與富貴的高潔情懷。