辨姦論

宋 蘇洵：辨姦論

 

夜讀宋 蘇洵：辨姦論一文。有點感動！觀近日城中亂局。不勝稀噓！

 此文為王安石而作，文中雖未指名王安石，但從行文上已可呼之欲出。當時王安石聲名顯赫，朋黨眾多，甚被稱為聖人。歐陽修也喜歡他，曾勸蘇洵與王安石交往，而王安石也願納交蘇洵，唯蘇洵以為王安石凡事不近人情，由見微而知著，認為他將來必貽禍百姓。適逢王安石母死，士大夫多往弔唁，獨蘇洵不往，因作此文以辨其奸。後神宗立，王安石當國，創新法，由於用人不當，致人民受害。世人始服蘇洵有先見之明。

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。

 昔者山巨源見王衍曰：「誤天下蒼生者，必此人也！」郭汾陽見盧杞曰：「此人得志，吾子孫無遺類矣！」自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮(音：至)不求，與物浮沉，使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之姦，固足以敗國；然而不學文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。

   今有人，口誦孔老之言，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵孟軻復出；而陰賊險狠，與人異趣，是王衍盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！

  夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣(音：緩)，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘(音：至)之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大姦慝(音：特)，豎刁易牙開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

孫子曰：「善用兵者，無赫赫之功。」使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之歎，孰知禍之至於此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！