辨奸論B

辨姦論下

 

 

辨奸論

蘇洵評議「人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，

孰與天下陰陽之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。」

此語顯示強烈的客觀性意涵，並具兩種思維意向：

 

1.說明賢者無法自外於好惡利害，而其個人深明人性的坎陷，既知坎陷所在，

必有突破之法以規避之，由此意念之發展，最易予人肯認的想法，

順勢導入蘇洵自設的判準，以蘇洵之是非為是非，自溺於思考的坎陷而不自覺。

 

2.既然賢者無法自外思考的坎陷，蘇洵亦當無法自外於這項命題，

如其陷溺於好惡與利害的因素產生的論斷，弗能客觀抽絲剝繭，

也是人心思考的必然現像，讀者於此，也可以是視為「容有未必然」

的評議，此種兩面刃的鋪陳方式，任人取捨無不在他的思考範疇之內，

充斥縱橫家策論的特色，其說服性與煽動性極強烈，立場或思維不明確者

，極易入其彀中而不自知。

 

 

《辨奸論》的中間一部份是不點名地寫王安石：

 

今有人口誦孔、老之言，身履(伯)夷、(叔)齊之行，收召好名之士、

不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出。

而陰賊險狠，與人異趣，是王衍、盧杞合為一人也，其禍豈可勝言哉!

夫面垢不忘洗，衣垢不忘遆，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，

食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉!凡事之不近人情者，

鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，

雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然無疑者。

 

蘇洵這段話講了三個問題：第一，指責王安石表裡不一，口誦孔老之言，

身履夷齊之行，以顏、孟自比，而實際上“陰賊險狠，與人異趣”。第二，

指責王安石“不近人情”，面垢不洗，衣垢不遆，“囚首喪面而談詩書”。

第三，認為王衍、盧杞“與物浮沉”，“不學無文”，不遇“暗鄙之主”，

未必會得重用；而王安石則不同，其患未形而其名蓋世，即使聖君賢相，

也將“舉而用之”。因此，其害遠遠超過王衍、盧杞。

 

蘇洵在《辨奸論》的結尾表示，希望自己的話不要應驗。其言不中，

人們僅僅認為他的話說過頭了；其言不幸而中，他雖然會獲得“知言之名”，

而天下則將“被其禍”。全文都是圍繞著“誤天下蒼生者必此人也”展開論述的，

中心是強調“辨奸”，認為王安石是“大奸”，希望朝廷“見微而知著”，

不要“舉而用之”。不論蘇洵對王安石的看法多麼偏激，不管蘇、

王個人之間的關系是如何緊張，從《辨奸論》總的精神看，

並不是在發泄個人私憤，而是在為“天下慮”。