陋室銘

 

《陋室銘》 劉禹錫


 山不在高，有仙則名(1)；

水不在深，有龍則靈(2)。


斯是陋室，惟吾德馨(3)。

苔痕上階綠，草色入簾青(4)。


談笑有鴻儒，往來無白丁(5)。

可以調素琴，閱金經(6)。


無絲竹之亂耳，無案牘之勞形(7)。

南陽諸葛廬，西蜀子雲亭(8)。


孔子云：「何陋之有？」(9) 



【注釋】


(1)山不在高，有仙則名:  仙：仙人，

神話和宗教中稱有種種神通，

可以長生不老的人，多住在山中。

則：就。名：名聲，名望；

這裏是「出名、著名」的意思。


(2)水不在深，有龍則靈:龍：

古代傳說中能興雲作雨的一種神奇的動物。

靈：神靈，靈異；這裏是「有靈異」的意思。

前四句先設兩個比喻，以引出陋室。


(3) 斯是陋室，惟吾德馨: 斯：代詞，這。

陋：簡陋，狹小。惟吾德馨：

只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。

惟：副詞，只是。馨，香氣；

這裏指品德高尚。這兩句引出陋室，

突出「惟吾德馨」。


(4)  苔痕上階綠，草色入簾青:  苔痕漫上臺階，

蒼翠碧綠；草色映入簾子，

鬱鬱青青。苔：青苔。痕：痕跡，印痕；

如「酒痕、墨痕、苔痕」等。

階：臺階。這是說居室的環境清幽雅致，

有自然的美。


(5) 談笑有鴻儒，往來無白丁:  鴻儒：博學的人。

鴻：大。儒：讀書有文化的人。

白丁：原意指平民，沒有功名的人；

這裏指沒有什麼學問的人。這兩句是互文。

寫室中人，博學的鴻儒來來往往，談笑風生，

沒有淺俗之人出現，說明陋室人不陋，

室亦不陋。


(6) 可以調素琴，閱金經:  調：

調和琴曲，這裏指彈奏。

素琴：素本指樸素無色，引申為無裝飾，

此處指沒有裝飾的琴。

金經：金匱所藏的經典，此處指佛經。


(7) 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形:絲竹：

琴瑟、簫管等弦管樂器；

「絲竹」是借代修辭手法。案：几案。牘：

指官府的公文。勞：勞乏，勞累。

之：助詞，這裏兩個短語分別作兩個

「無」的賓語。

以上四句寫居室主人擺脫官場事務後

的輕鬆和淡泊充實、

怡然自得的隱士式精神生活。

(8) 南陽諸葛廬，西蜀子雲亭: 南陽，

現在湖北省襄陽縣一帶。

諸葛：即諸葛亮(姓諸葛名亮，字孔明)，

三國時蜀國的丞相，

著名的政治家，出仕前隱居在南陽草廬之中。

西蜀：

即現在的四川省。子雲：

西漢著名文學家揚雄，字子雲，

蜀郡成都人，曾在成都城西南角

簡陋的房子裏著《太玄》，

後人稱此屋叫「草玄堂」，這裏為了押韻稱「子雲亭」。

這兩句以陋室比作古代賢人的居室，

說明陋室不陋；

同時也隱含了作者的政治、文學兩方面的抱負，

深化了主題。


(9) 孔子云：「何陋之有？」:  何陋之有：

有什麼簡陋呢?何：

疑問代詞，什麼。之：助詞，

用在動詞和賓語之間，

起著把賓語提前的作用，以達到強調的目的，

無意義。

「何陋之有」即「有何陋」。《論語·子罕》：

「子欲居九夷。或日：

『陋，如之何?』子日：『君子居之，

何陋之有?』」

以孔子的見解作結，暗含著「君子居之」

的意思，

與上文「惟吾德馨」呼應，

徹底否定了「陋」字。