情與中國文化 吳森

情與中國文化        吳森
 我們研究情的哲學，最好從中國文化找材枓。中國哲學史和文學史大概是我們最好的出發點。論語一書，雖然沒有明顯地提出『情』的觀念，但『仁』字卻出現了一百零五次之多。孟子說：『仁，人心也。』其實仁就是一種合乎禮義，發而中節的情感。這種情感與生俱來，但如何表達便有賴於後天的教育。『孝』是子女對父母應有之情。『悌』是對兄弟儕輩應有之情。『忠』是對長上君國應有之情。『禮』便是表達情感應有的方式。『義』是適宜的意思，也就是情感的表達恰到好處的規準。『君子』是理想的人格，也就是發乎情止乎禮，喜怒哀樂發而皆中節的人格。孔子對人情非常重視，這一點可以從論語的記載看得出來。宰予曾批評三年之喪太久，認為一年便夠。孔子問他：『當你父母死了不久，你能吃好的穿好的很安適地過日子嗎？』宰予答說：『當然可以。』孔子說：『要是你心裡過得去的話，你便這樣幹吧！當一個孝子居喪的時候，他吃好東西不覺得有味，聽音樂不起勁，甚至住華麗的房子也覺得不舒服。所以他禁絕了一切享受。要是你處之泰然無動於衷的話，就隨便你怎樣吧！』宰予一走出去，孔子便對其他的說：『予太不仁了。當一個孩子生下來，三年內都在父母的懷抱裡。所以普天下的人都定為居喪三年。宰予有沒有報答父母三年懷抱的恩德呢？』孔子罵宰予不仁，就是譴責他對父母無情，對父母的死無動於衷。儒家維護孝的禮節，目的在提倡情感教育，然後透過情感教育來維持一般人的道德水準。曾子的話『慎終追遠，民德歸厚』是畫龍點睛的解釋。和儒家差不多同時的墨家，主張廢除喪葬儀式。那時，維護喪葬儀式最強力的人是孟子。他根據惻隱之心的原理來解釋葬禮的必需。他說：『上古的時候，一個人的父母死了，隨便的丟到溝裡去。但隔了一段時期，偶然再經過棄屍的地點，看見野狐狸來吃死人肉，許多蟲聚在一起來吸吮腐化的屍體，心中非常難過，滿頭大汗，不敢正視。於是回家拿鋤頭鏟子再到棄屍的地點把屍體用泥土掩蓋起來，由此可見孝子仁人的葬父母是本看對父母的親情，是有個中的道理存在的。』此外，孟子解釋用棺槨的原因，不是為了外表的漂亮，而是不忍使死者的肌膚直接和泥土接觸，這樣才盡人子的一點情分。這就是說葬禮和棺槨的起源在人心的深處--對死者的深情厚意，對死者的惻隱之心，對死者雖死猶生的態度。
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