辨姦論譯文上

辨姦論譯文上

 

 

 辨奸論上

事情有它必定要達到的地步，道理有它本該如此的規律。

只有天下那些心境靜穆的人，才能夠從微小的跡像中預知

日後顯著的結果。月亮四周出現光環，預示天要刮風；

柱石回潮濕潤，表示天要下雨；這是人人都知道的。

至於世間人事的變化，情理形勢的因果關系，

它的抽像渺茫而難以理解，千變萬化而不可預測，

又怎麼能與天地陰陽的變化相比呢？而即使賢能的人

對此也有不知道的，這是什麼原因呢？就因為愛好和

憎惡擾亂了他心中的主見，而利害得失又左右著他的行動啊。

 

《辨奸論》的開頭一部份泛論應見微知著。蘇洵寫道：

“事有必至，理有固然，惟天下之靜者乃能見微而知著。

月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，

其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事?

而賢者有不知，其故何也?好惡亂其中，而利害奪其外也。”

 

蘇洵認為事理有其必然性，只要冷靜地觀察，就能“見微而知著”。

人們對自然現像往往還能見微知著，而對社會現像卻不能見微知著，

原因就在於不能“靜”，為“好惡”“利害”所惑。羊祜初見王衍就說：

“誤天下蒼生者，必此人也。”郭子儀初見盧杞也說：“此人得志，

吾子孫無類矣。”蘇洵引此二例以說明羊祜、郭子儀善於見微知著，

但同時蘇洵又認為，羊、郭之言得以證實也有偶然性，

這就是晉惠帝、唐德宗的“暗鄙”，使王衍、盧

杞得以逞其奸。